Мавзолей Эмир Саада

Единственным сохранившимся в городе Иреван и его окрестностях историческим и архитектурным памятником, принадлежащим азербайджанцам, является мавзолей Эмир Саада недалеко от города, в селе Джафарабад, на дороге Ереван-Эчмиадзин. Официальные круги Иревана называют этот средневековый мавзолей «Туркменским мавзолеем», точно также Голубую мечеть в Иреване после ремонтно-реставрационных работ они называют  “иранской” или “персидской мечетью”.
Цель армян ясна: после претворения в жизнь политики этнической чистки против азербайджанцев на территории современной Армении, являющейся исторической  азербайджанской землей, стереть с лица земли исторические и архитектурные памятники, принадлежащие им и, если это не представляется возможным, изменить их названия, чтобы запутать следы истории.
У рода Топчубашевых, которые подарили Азербайджанской науке и государству видных деятелей, были пахотные земли и родовое поместье в селе Джафарабад. В свидетельстве о рождении знаменитого хирурга, академика Мустафа Бей Топчубашева отмечено, что он родился в 1895 году в селе Гёйкумбет. Село Джафарабад позже отделилось от древнего села Гёйкумбет, к которому оно раньше примыкало. Мавзолей Эмир Саада оказался на территории села Джафарабад. Именно с синим цветом купола Мавзолея Эмир Саада было связано название деревни Гёйкумбет, находящимся на его территории. В некоторых источниках, это село называется как Гёйкунбез («гёй» – синий, «кунбез» – купол).
Название села Джафарабад, входящего в состав административно-территориального деления Зангибасарского (Масисского) района, постановлением Президиума Верховного Совета Армянской ССР от 4 апреля 1946 было переименовано на Аргаванд, а название села  Гёйкумбет было переименовано на Геханист.
В селе Гёйкумбет находилось кладбище предводителей рода Саадли, входящего в состав племенного объединения, известного под именем Кара-Коюнлу. На этом кладбище было несколько усыпальниц и только одна из них – мавзолей Эмир Саада, сохранилась до наших дней.
Мавзолей Эмир Саада был построен в 1413 г. Пир Хусейном, сыном Эмир Саада, одним из эмиров Кара-Коюнлу. Еще при жизни Эмир Саада зéмли под его властью назывались Чухур-Саад, т.е. впадина Саада.
В подчинении Чухур-Саадского эмиратства были зéмли ныне находящиеся на территории современной Турции: территория (в то время называлась Сурмели), охватывающая равнинную часть провинции Игдыр и долина горы Арарат. В период управления Пир Хусейна в состав эмиратства входил город Карс и прилегающие к нему территории.
По словам армянского историка A.Д.Папазяна, название Чухур-Саад впервые упоминается в армянских источниках в документе по купле-продаже от 1428 г., который хранится в Матендаране. В этом документе, относящемся к купле-продаже села Учкилсе (Вагаршабад, ныне Эчмиадзин) отмечается, что село Учкилсе одно из сел района Карпи, который находится в Чухур-Саадской области страны Азербайджан. В этом документе cоставленном на арабском языке свидетели называют себя «саади». [275]
Предводитель племенного объединения Кара-Коюнлу, Кара Юсиф в 1406-м г., т.е. через год после смерти Эмир Теймура одерживает победу над его внуком  Абу Бакири в Чухур-Сааде и вынуждает его бежать. Этим завершается власть тимуридов. Кара Юсиф поручает управление территорией новому предводителю рода Саадли Эмир Сааду. В 1411 г. Эмир Саад умирает. Его преемником становится его сын Пир Хусейн. Средневековые авторы пишут о созидательной работе и благоустройстве Карса в период правления Пир Хусейна после нашествий Эмир Тимура. После смерти Пир Хусейна в 1414 г. к власти приходит его сын Пир Гаиб (по некоторым источникам Пир Ягуб), а затем другой сын Пир Авдул.
Через два года после смерти Эмир Саада, т.е. в 1413 г., Пир Хусейн построил этот самый мавзолей над могилой отца. Особенность, отличающая этот памятник от других средневековых памятников в том, что он был построен не из кирпича, а из местного красного туфа. Видный исследователь истории азербайджанского зодчества профессор Леонид Бретаницкий совместно с Г.Елкиным, Л.Мамиконовым и Д.Мотисом провел в 1939 г. измерительные работы в мавзолее Эмир Саада. Л.Бретаницкий отметил, что гробница эмир Саада является своеобразным «переводом» кирпичной архитектуры гробницы Момине-хатун в каменные архитектурные формы. [276]
Высота двенадцатигранного мавзолея Эмир Саада, относящегося к нахичеванской зодческой школе, – 12 метров с учетом купола. Диаметр внутренней окружности надземной части Мавзолея составляет 5 метров. Цокольная часть гробницы сооружена из плотного туфа, который уложен в три ряда общей высотой в 56 см. На высоте 12 камней от цоколя расположены два маленьких световых проема, ориентированных на север и юг. Украшенная резьбой сводчатая дверь гробницы находится в восточной стене.
Широкий пояс фриза, находящегося непосредственно под карнизом купола, целиком покрыт арабской надписью. Благодаря тому, что надпись находится под карнизом и на довольно значительной высоте, она сохранилась почти без повреждений.
Первая часть текста представляет собой  256-й стих 2-суры Корана – так называемый престольный стих, который встречается на многих мусульманских гробницах. Во второй же, основной, части текста говорится: «Сию святую куполообразную гробницу повелел построить величайший и превосходнейший, наделенный благородством и добрым нравом, опора царей и султанов, прибежище убогих и отверженных, покровитель мудрецов и жаждущих знаний, вспомоществователь нищих и страждущих, сын преданного своему государству Эмир Саада Пир-Хусейн. Да пребудет чистой земля покойного и милосердного душой Эмир Саада, отправившегося в объятия наимилосерднейшего. Да продлится его справедливое правление. В царствование великого царя, наищедрейшего хакана, царя царей Востока и Запада, опоры государства и веры Пир-Будак хана и Юсуф нойана, – пусть господь сделает их власть вечной, – 816 год, 15-ое число мирного месяца раджаб».
По современному летоисчислению эта дата приходится на 11 октября 1413 года.
Армянский историк Акоп Папазян, исследующий мавзолей Эмир Саада в конце 50-х гг. , отмечает, что в надгробии о Пир Будаге упоминается раньше, чем о правителе Каракоюнлу Кара Юсифе. Папазян ссылаясь на В. Минорского обьясняет этот факт тем, что Гара Юсиф  остался регентом царства и верховного главнокомандующего после того как в 1409 г. в Тебризе он возвел на трон своего сына Пир Будага.
Далее А.Папазян пишет, что по сведению жителей села Аргаванд, кроме упомянутой гробницы там были еще два других меньших по размеру куполообразных строения, которые обрушились, а камни их были использованы в ближайшем строительстве. А.Папазян предполагает, что эти разрушенные гробницы были выстроены в одно время с исследуемой гробницей. Факт существования при гробнице, построенной Пир Хусейном, других мусульманских гробниц  позволяет предположить, что это место было родовым кладбищем Саада и его преемников. Близость родового кладбища к Иревану Папазян объясняет тем, что Иреван стал резиденцией господствующих эмиров Саадли. Частичное изучение внутреннего помещения гробницы показало, что в самом центре пола имеется круглое отверстие, книзу от которого пространство постепенно расширяется и образует подземный этаж гробницы, построенный из тесаного камня. По всей вероятности, в западной стене этой подземной части должна находиться   дверь, через которую можно пройти в самый склеп, где и должны быть   могилы с надгробиями надписями.[277] 
В 1961 г. эпиграфист, сотрудник Института Истории Академии наук Азербайджана Мешадиханум Неймет совместно с сотрудниками Института Археологии Академии наук Армении исследовали мавзолей Эмир Саада. По сообщению местных жителей данный мавзолей не был единым. Там находилось огромное средневековое кладбище и еще два других мавзолея. М.Неймат пишет, что «на кладбище, где мы были в 1961 г. не было ни одного надгробного памятника. Уцелел лишь указанный мавзолей.» [278]
Мешадиханум Неймет считает мавзолей Эмир Саада единственным историческим памятником и произведением искусства рассказывающим об историческом прошлом тех мест.
По преданию местных жителей во время возведения купола мавзолея в самую верхнюю часть его было спрятан клад с золотом. Говорят, в середине XX армяне подвели подъемный кран к мавзолею, и продырявили купол. В действительности, многие видели отверстие в куполе.
В результате падения СССР в 1991 г., возникли серьезные проблемы между некоторыми сложившимися независимыми государствами. Армения, которая существовала за счет дотаций из общесоюзного бюджета, из-за территориальных притязаний к Азербайджану столкнулась с серьезным экономическим кризисом. Армения долгое время импортировала газ из Туркмении через Россию и Грузию, но не имела возможность оплатить его стоимость; в таком случае власти Армении искали пути договориться с властью Туркмении.
В тот период возникли разногласия между Азербайджаном и Туркменией в связи с эксплуатацией углеводородных месторождений «Кяпаз» в Каспийском море. Армения решила воспользоваться разногласием, возникшим из-за безосновательных притязаний Туркмении к этим месторождениям.
Таким образом, армяне придумали идею преподнести мавзолей Эмир Саада, как туркменский памятник и донести до президента Туркмении Сапармурада Ниязова, что они берегут этот памятник как «зеницу ока». Официальный визит Сапармурада Ниязова в Армению в марте 1996 г. позволил армянам претворить коварные планы в реальность.
После официальной встречи в аэропорте «Звартнос» картеж президентов направился в село Джафарабад. Президент Армении Левон Тер-Петросян, воспользовавшись незнанием  истории президента Туркмении, объявил, что этот памятник построенный Пир Хусейном в 1413 г. – символ туркмено-армянской дружбы. Президент Армении предложил своему коллеге создать совместную рабочую группу, состоящую из археологов и историков для исследования памятника. Умиленный такой «заботливостью» армян по отношению к мусульманским памятникам, С. Ниязов в этом же визите подписал несколько выгодных контрактов для Армении. Более того, долг Армении Туркмении, накопившийся за импорт газа объемом в 34 миллиона долларов США, был отложен на 5 лет и привязан к кредиту на очень выгодных условиях.
В 1997 г. Левон Тер-Петросян будучи с визитом в Туркмении вновь обратил внимание Президента Туркмении на то, какую большую заботу и внимание проявляет армянское руководство для сохранения мавзолея Эмир Саада – «туркменского памятника». Кроме того, Л. Тер-Петросян привез с собой несколько кейсов из золотых запасов Национального банка. Там были и великолепные украшения. Рассказывают, как «Туркменбаши самолично открыл эти кейсы и стал копаться своими жирненькими пальцами, вытаскивая самые красивые перстни и тут же насаживая их на свои пальцы». После этого визита проблема долга Армении за импорт газа была снята с повестки дня. [279]
Урывание какой-либо помощи у Туркмении путем напоминания о «туркменском» памятнике – мавзолее Эмир Саада – продолжалось и в период президентства Роберта Кочаряна. В апреле 2000 г. в Ереване был проведен круглый стол с участием доктора исторических наук Хамры Юсуповой, специально прибывшей из Ашхабада по просьбе посольства Туркмении в Армении. За круглым столом была обсуждена проблема реставрации мавзолея. Посол Тойлу Курбанов заявил, что принято решение присвоить особый статус этому памятнику, как символу туркмено-армянской дружбы.
В конце 2001 г. на средства посольства Туркмении в Армении были проведены работы по благоустройству вокруг мавзолея Эмир Саада. 11 января 2002 г. прошла церемония открытия Мемориального камня и сквера на территории Мавзолея Эмир Саада с участием Католикоса Всех Армян Гарегина II и многих официальных лиц.
17 января 2002 г. состоялся телефонный разговор между президентами Туркмении и Армении. В ходе разговора Сапармурат Ниязов поблагодарил Роберта Кочаряна за внимание и заботу, которые проявляют президент, правительство и народ Армении по отношению к памятникам туркменской культуры. Глава Туркменистана также высоко оценил состоявшееся недавно событие – открытие Мемориального камня и сквера на территории Мавзолея Саада. Воспользовавшись случаем, президент Армении в обмен на это добился увеличения объема поставок газа из Туркмении. [280]
Удивительно, что армяне смогли ввести в заблуждение не только главу Туркмении, но и туркменских историков. Как мы отметили выше, Мавзолей Эмир Саада был построен через несколько лет после победы правителя Кара-Коюнлу Кара Юсифа над тимуридами. По логике, Мавзолей Эмир Саада – исторический памятник, воздвигнутый над могилой врагов Эмир Теймура. С другой стороны в средневековых арабских источниках все тюрки-огузы назывались «тюркман», либо «таракюме», что не означает этнос туркмен, проживающий на территории современной Туркмении. Армянам было на руку, что в книге «Рухнаме», написанной Туркменбаши, употреблены выражения, принижающие другие тюркоязычные народы. В марте 2005 г. в Иреване была проведена торжественная церемония презентации перевода «Рухнаме» на армянский язык.
Равнодушие правителей и ученых Туркмении к истории средневековья дало возможность армянам воспользоваться ситуацией.
Армянская пресса писала, что совместная армяно-туркменская экспедиция вела поэтапные археологические работы на территории Мавзолея Эмир Саада. В результате этих работ стало известно, что подземная часть гробницы представляет собой сооружение квадратной формы, стены которого украшены арками. В северной стене гробницы была входная дверь с лестницей, чтобы спускаться вниз.
Однако, о результатах археологических раскопок и надписях на могильном камне, находящемся в склепе, никакой информации нет. По всей видимости, из-за того, что полученные результаты не выгодны для обеих сторон – и для армян, и для туркмен.
В 2001 г. во время подземных работ в центре города напротив отеля «Ереван» по адресу улица Абовяна-3 (по данному адресу ныне располагается диско-клуб «Ален & Елен»)  под землей была обнаружена древняя мусульманская гробница. Эту гробницу армяне тоже попытались преподнести как «туркменский памятник».
Гробница была вырезана из туфа, украшена в архитектурном стиле своего времени, стены покрыты глазурованной плиткой. Установлено, что она была построена в 1319 г.
Армянские археологи назвали этот архитектурный памятник «монгольским памятником».
Позиция армян такова, чтобы все исторически памятники принадлежащие азербайджанцам, преподнести как «фарсидский», «туркменский», «монгольский» и этим скрыть истинных хозяев этих памятников. В настоящее время гробницу, найденную на улице Абовяна, включили в список исторических памятников охраняемых властью Армении под именем «монгольского памятника».[281] 
Карта «туркменского памятника» была разыграна руководством Армении также и во время официального визита нового президента Туркмении Гурбангулу Бердимухаммедова в Иреван. 28 ноября 2012 г. в Большом концертном зале им. Арама Хачатуряна, состоялась презентация трех книг Гурбангулу Бердимухаммедова, изданных на армянском языке, («Полет небесных скакунов», «Туркменистан» и «Туркменистан – край исцелений») и совместный концерт мастеров искусств двух стран. На следующий день глава Туркменского государства посетил Мавзолей Эмир Саада в селе Джафарабад, где президенту наглядно показали как армяне охраняют «туркменский памятник». Умиленный такой «заботливостью» армян по отношению к мусульманским памятникам, президент Туркмении подписал несколько договоров о сотрудничестве в различных сферах, не представляющих особого геополитического или экономического значения для его государства. Гурбангулу Бердимухаммедов также заявил, что Туркмения намерена экспортировать Армении электрическую энергию. [282]
Память азербайджанского государства Каракоюнлу – Мавзолей Амир Саада – был включен в список исторических памятников, охраняемых властью Армении под названием «мавзолей, принадлежащий семье туркменских эмиров».