Мечети

Одним из признаков существования того или иного народа на определенной территории является наличие присущих религии этого народа религиозных храмов. Начиная с VII века, на территории Иреванского ханства, относящейся в настоящее время к Армении, вследствие распространения исламской религии, существовали сотни мечетей и других религиозных мест поклонения. Каждая мечеть, находящаяся на территории Иреванского ханства, в том числе и в городе Иреван, являлась прекрасным творением азербайджанского зодчества. Несколько редких образцов азербайджанского кирпичного зодчества были созданы именно в городе Иреван.
Несмотря на то, что в старом Иреване, где исламские ценности были нормой жизни, существовали десятки мечетей, в результате непрерывных войн и частых землетрясений многие из них были полностью стерты с лица земли. Получить сведения о мечетях Иревана можно из сочинений и описаний путешественников, посетивших в разные времена город, а также из произведений авторов, написавших о городе Иреван после завоевания его Россией.
В 1510 году по приказу Шах Исмаила его полководец Ревангулу хан, возведя Иреванскую крепость, построил в ней мечеть. Эта мечеть, названная «Шах Исмаил», впоследствии была полностью разрушена землетрясением и стерта с лица земли.
В 1583 году после завоевания Иревана османскими войсками под командованием полководца Фархада-паши, одновременно с возведением оваловидных внутренних и внешних стен крепости, также была построена мечеть.
В 1673 году известный французский путешественник Жан Шарден побывал в Иреване и дал сведения о построенной из кирпича мечети, расположенной напротив городского базара и на то время находящейся в разрушенном состоянии. Ж. Шарден сообщал, что эта мечеть была названа в честь ее основателя, Див Султана (имеется в виду Див Султан Румлу, в 1515 г. являвшийся беглярбеком Иревана). [255] Сопровождавший Ж. Шардена художник Грело на картине c башнями усыпальницы на заднем плане также написал два великолепных минарета мечети, от которых в настоящее время не осталось и следа. Армянский историк Татевос Акопян в своей монографии «История Еревана (1500-1800)», напечатанной на армянском языке в Иреване в 1971 году, предполагал, что вполне вероятно, что мечеть «Див Султан», разрушенная во время землетрясения, находилась на том месте, где в дальнейшем была построена Гёй-мечеть (Голубая мечеть), сохранившаяся до наших дней. [256]
В 1833 году французский геолог, археолог и натуралист Фредерик Дюбуа де Монперэ совершил путешествие на Кавказ и в Крым. Результатом этого путешествия стал изданный в Париже в 1839-1843 гг. шеститомный труд «Путешествие вокруг Кавказа», в котором автор подробно описал Иреванскую крепость и Гёй-мечеть. Нарисованный им основной вход в Сардарскую мечеть и рисунок Гёй-мечети наглядно дают представление, насколько эти две мечети, с архитектурной точки зрения, являются величественными и совершенными произведениями искусства. Эти рисунки, в качестве приложения к вышеуказанному труду автора, были изданы в третьей части атласа в 1840 году. Гравер Николя Эркюль выполнил гравюры к рисункам Фредерика Дюбуа де Монперэ. [257]

Мечеть «Сардар»
В трудах путешественников и исследователей нередко упоминались расположенные в Иреванской крепости, около Сардарского дворца, мечети: «Сардар», «Аббас-Мирза» и «Шах Аббас». Изучение официальных документов и исследований последних лет указывают на то, что несмотря на упоминание в источниках разных названий, речь идет об одном и том же редком архитектурном памятнике того времени – мечети «Сардар», которая в разное время называлась по-разному. В некоторых документах, относящихся к периоду завоевания Иреванской крепости Россией, эта мечеть упоминалась как мечеть Аббас-Мирзы. По-видимому, то, что в начале XIX века наследный принц Аббас-Мирза перестроил эту мечеть, и послужило причиной того, что мечеть стала называться его именем. Немецкий исследователь Август Гагстгаузен, в 1843 году посетивший город Иреван, сообщал, что одна из крепостных мечетей была превращена в греко-русскую церковь (мечеть Раджаб паши), а другая – мечеть «Сардар» – в арсенал. [258]
Известный российский археолог, графиня Прасковья Уварова, в 1880 году посетила город Иреван, и с болью в сердце описала разрушение созданных на протяжении веков историко-архитектурных памятников. Армянский автор Ерванд Шахазиз в своей книге «Древний Иреван», изданной им в Иреване в 1931 году, привел цитату П. Уваровой о том, что мечеть «Сардар», расположенная недалеко от Ханского дворца, изображена на картине, вышедшей из-под кисти Верещагина. Е. Шахазиз, ссылаясь на П. Уварову, пишет, что главный купол мечети «Сардар», а также другие многочисленные купола, наружные стены, внутренние стены и колонны были украшены цветными глазированными кирпичами и великолепными орнаментами. П. Уварова так описывала мечеть «Сардар»: «Темно-голубой цвет купола составлял гармонию с небом, на темно-голубой табличке фасада арабскими буквами выгравирован текст белого цвета, минареты, возвышающиеся на стенных колоннах, украшены квадратными темно- и светло-голубыми глазированными кирпичами».
Далее Е. Шахазиз, также ссылаясь на П. Уварову, пишет о том, что перед мечетью «Сардар», на большом дворе, размещалась небольшая летняя мечеть, построенная в восточных традициях, с двух сторон которой сохранились следы келий. Летние мечети такого типа строились на Востоке фасадом на север и располагались перед основным сооружением. П. Уварова также отмечала, что построенный посередине двора бассейн, для омовения мусульман, использовался вплоть до 1870 года. [259]
В 1911 году, по поручению Императорской Археологической Комиссии, профессор Николай Марр провел осмотр Сардарского дворца в Иреване, и описал также состояние мечети «Аббас-Мирза», входящей в дворцовый комплекс. 17 мая 1912 года на заседании Императорской Археологической Комиссии было представлено заключение Н. Марра, в котором отмечалось: «Мечеть и сейчас в лучшей сохранности, но ничего не делается для сохранения, все клонит к тому, чтобы привести ее в состояние Сардарского дворца. Между тем это драгоценнейшее наследие местной мусульманской культуры: внутри купола по кругу  широкий пояс арабской надписи; роспись над Микрабом ковровая, в высокой степени стильная. Купол с трещиной, которую давно можно бы исправить.» [260] 
Как и остальные материально-культурные азербайджанские памятники Иревана, мечеть «Аббас-Мирза» по частям была разрушена армянскими вандалами.
В 1928 году азербайджанский археолог и эпиграфист Иса Азимбеков совершил экспедицию в Иреван. По итогам экспедиции И. Азимбеков написал статью «Мусульманские надписи Тифлиса, Иревана и Нахчыванской ССР», в которой автор сообщает, что находящаяся в Крепости недалеко от дворца Сардара мечеть (т.е. мечеть Сардара – Н. М), построенная от имени Шах Аббаса, находится в полуразрушенном состоянии, во дворе ее живут несколько семейств армянских беженцев. Далее И. Азимбеков пишет, что мечеть имеет большой двор, посредине которого построен бассейн для воды. Он отмечает, что богослужение в мечети не совершается, и сообщает, что ему удалось отыскать уцелевшую часть надписи в стихах, состоящую из двух строк, на персидском языке, которую и приводит:
«Во времена шах Аббаса, которому место в раю,
от которого пошло восстановление мира».
Далее И. Азимбеков в своей статье пишет о том, что во время снятия эстампажа с надписи к нему подошел старик по имени Мешади Джабар Аскеров, указавший ему другую мечеть, при чем добавил, что мечеть, на которую он указывает, построена шахом Худабенде(Сефевидский правитель Мухаммед шах Худабенде (1532-1595)), и что она древнее Шах-Аббасской мечети. И. Азимбеков, найдя указанную мечеть в запущенном состоянии, так описал ее: «Мечеть длиною 9 м., шириною 6 м., с неглубоким мехрабом, построена из красного кирпича. Над входной дверью я нашел надпись на персидском языке, по абджату, следующего содержания:
«Желание было дать камень из настоящей эпохи, 
сделал возобновление на старой дате  Ахмед хан.
Мечеть создана с первого дня истинного благочестия.
1098 г. хиджры (по мусульманскому летоисчислению) = 1685 г. (по европейскому летоисчислению)» [261]
Из описаний П. Уваровой и И. Азимбекова становится ясно, что речь идет об одной и той же мечети – мечети «Сардар» и о небольшой мечети, находящейся недалеко от нее.
После того как в 1864 году русские войска перестали использовать Иреванскую крепость в качестве военно-фортификационного сооружения, историко-архитектурные памятники крепости, в том числе мечети «Сардар» и «Аббас-Мирза», подверглись серьезным разрушениям. В начале XX века в мечети «Сардар» были размещены армянские беженцы из Турции. В период советской Армении мечеть «Сардар» была снесена по частям и на ее месте были построены жилые дома.

Мечеть «Раджаб паша»
После того, как османские войска в 1724 году вновь завоевали Иреван, турецкий полководец Раджаб паша осуществил ряд мер, направленных на развитие города. По его приказу в 1725 году в Крепости была возведена новая мечеть, названная в его честь. Эта мечеть имела форму правильного параллелепипеда и сферический купол, она была украшена геометрическим орнаментом в восточном стиле. После захвата  1 октября 1827 года русскими войсками Иревана, с купола мечети «Раджаб паша» на следующий же день были сняты полумесяц со звездой, а на их место был водружен крест. Был также установлен церковный  колокол, и, таким образом, мечеть «Раджаб паша» превратилась в православную церковь. Впоследствии в ее внешнем виде были произведены изменения: к фасаду были добавлены цилиндрические столбы, кровля была покрыта, и, таким образом, мечеть приобрела вид христианского храма. На картине художника Франца Рубо, посвященной взятию Иреванской крепости, на переднем плане изображена мечеть «Раджаб паша» с минаретом. На заднем плане картины видна мечеть «Сардар», находящаяся недалеко от Ханского дворца. Превращенная в православную церковь, мечеть «Раджаб паша» в 30-х годах XX века, в ходе проведения кампании «Безбожники» по борьбе с религией, была стерта с лица земли.
После завоевания Россией города Иреван, русский историк и статист Иван Шопен, провел камеральную перепись на территории Иреванского ханства. По его сведениям, в городе Иреван находилось 8 мечетей, из которых 2 находились в Крепости, а 6 – в самом городе. Шопен указал также на то, что одна из крепостных мечетей была превращена в арсенал, а другая – в магазин. Выше уже говорилось о том, что мечеть «Сардар» была превращена русскими войсками в арсенал. В магазин же, по-видимому, была превращена летняя мечеть, находившаяся около мечети «Сардар». И. Шопен перечислил названия 6-ти крепостных мечетей: Залиханская, Новруз Али-бекская, Сартип-ханская, Гусейн-Али-ханская, Гаджи-Имамвердиевская и Гаджи-Джафар-бекская. Он сообщал также о наличии в городе еще нескольких полуразрушенных мечетей. [262] 
В 1906-1911 гг. городским техником Б.Я. Меграбовым был составлен план города Иреван и список архитектурных памятников города. Б.Я. Меграбов зарегистрировал в городе 8 мечетей, и привел их названия: Мечеть Тепебашинская,Мечеть Шахарская (Залхана), Мечеть Сартиб, Гёй мечеть (Голубая мечеть), Мечеть Гаджи-Гусейн Али-хана, Мечеть Гаджи-Новруз-Али-бека, Мечеть крепостная, Мечеть Демирбулагская и Мечеть Гаджи Джафара. [263]
Армянский исследователь М. Гаспарян указывает, что в конце XIX века – начале XX века из существующих в Иреване мечетей: Гёй мечеть (Голубая мечеть), мечеть Гаджи Гусейна, мечеть Шахарская (Залхана) находились в квартале Старый город (Шахар), мечеть Тепебашинская – в одноименном квартале, а мечети Гаджи-Новруз-Али-бека, Гаджи Джафара и Демирбулагская – в квартале Демирбулаг. [264] В период правления армянского дашнакского правительства, созданного в 1918-1920-х гг. на исторической территории Азербайджана, а также в первые годы существования советской Армении, в мечетях «Сардар», Тапабашинская, Сартиб, Гаджи-Новруз-Али-бека были размещены армянские беженцы из Турции.
В 1924 году после утверждения генерального плана Иревана, в первую очередь, начался снос находящихся в центре города историко-архитектурных памятников, принадлежащих азербайджанцам, в том числе и мечетей. На месте снесенных памятников началось строительство населенных кварталов, площадей и парков.

Гёй мечеть (Голубая мечеть)
Иса Азимбеков в своей, уже упоминавшейся, статье дал подробное описание увиденной им Гёй мечети: «Мечеть состоит из двух отдельных корпусов, зимнего и летнего.  Зимнее здание построено с южной, а летнее с северной стороны двора. Эти здания окружены медресе (отдельные кельи, комнатки для учащихся). Двор громадный, во дворе растут большие чинары и тополя».
В документе 1949 г., который хранится в Государственном Архиве Азербайджанской Республики, отражены сведения о наличии 15-ти азербайджанских архитектурных памятников, зарегистрированных на территории Армянской ССР. В этом документе даны сведения о наличии в Иреване 4-х мечетей: указано время их постройки, а также назначение этих мечетей. В документе также указывалось, что мечеть Залхана была построена в 1649-1685 гг., Гёй мечеть – в 1776 году, мечеть Сардара – в 1807-1817 гг., а мечеть Гаджи Джафара – в XVIII веке. [265] 
Все путешественники и исследователи, описывающие в своих трудах Иреван, в первую очередь, упоминали Гёй мечеть, которая как по своим масштабам, так и по красоте являлась самым величественным архитектурным памятником города. Строительство Гёй мечети, считавшейся редким образцом восточного зодчества, началось в 1760 году, а завершилось в 1765 году, в период правления Гусейнали хана.
По своей композиции и форме молельни эта мечеть, расположенная напротив центрального крытого рынка в Иреване, походила на мечеть Джума, построенную в 1616 году в Гяндже, в период правления Шах Аббаса. Ее размеры 97,2 x 66 м. Название мечети связано с тем, что купол ее покрыт глазированным кирпичом голубого цвета. Во дворе мечети был построен бассейн с фонтаном, а вокруг нее были густо посажены тенистые деревья. [266] 
Не только в Гёй мечети, но и во всех остальных мечетях Иревана, существовали отдельные молельные залы для мужчин и женщин, которые отделялись друг от друга коридором или занавесом. Потолок и стены молельных залов обычно украшались рисунками цветов. Стены и колонны мечетей украшались цветами, изготовленными из кашемира.
Армянский историк Татевос Акопян в своей книге «История Иревана», ссылаясь на епископа Эчмиадзинской церкви Ованеса Шаххатунянца, писал: «Минарет и одна часть купола мечети были выложены голубым фаянсом. Основные постройки находились в южной и северной частях территории мечети. По краям же были расположены вспомогательные постройки и кельи. Во дворе мечети был сооружен небольшой бассейн, вымощенный массивными камнями. Вокруг были посажены деревья. Мечеть имела три двери. Две небольшие двери выходили на северную и восточную сторону, а большая дверь выходила на юг. Здание мечети было обращено на юг. Оно состояло из 3-х залов, связанных друг с другом. Купол мечети возвышался над большим залом, который был выше двух малых залов. Вид залов изнутри был прост, и только окна, выходившие во двор, были украшены шебеке (Шебекеот арабского шабака – сеть. Оконные переплеты и решетки, собраны из стандартных деревянных составных частей, причем только на шипах, зачастую с разноцветными стеклами, получившими широкое распространение в азербайджанской архитектуре XVIII – XIX вв.). В северной части двора находилась также и молельня. Минарет мечети был очень красивым, он был самым высоким строением Иревана, и поэтому его можно было видеть с любой точки города. Каждый день муэдзин, поднимаясь на минарет, призывал мусульман к молитве. На южной стороне мечети вырезана надпись с именем Гусейнали хана и дата завершения строительства». [267] 
Известный британский путешественник и географ Генри Линч совершил путешествие в Иреван дважды: в 1893-1894-х гг. и в 1898 г. В книге, посвященной описанию этих путешествий, и изданной в Лондоне в 1901 г., Г. Линч упоминает о Гёй мечети, мечети Гаджи Насруллы-бека (в других источниках, Гаджи-Новруз-Али-бека) и мечети Шехер, находившихся в татарских (азербайджанских) кварталах города. Он также дал подробное описание Гёй мечети, включил в свою книгу фотографии ее фасада, минаретов и бассейна, находившегося во дворе. [268
По сведениям армянских авторов, в 30-е гг. XX в., было принято решение о сносе всех мечетей города Иреван и, только благодаря большим усилиям известного армянского поэта Егише Чаренца, Гёй мечеть, которую он называл «Голубым бриллиантом», была превращена в музей и тем самым спасена от полного уничтожения. С 1936 года в здании Гёй мечети располагался музей истории города Иреван. После войны в Гёй мечети расположился музей природы, а с 1952 года, для любителей астрономии, в малом молебном зале стал функционировать Планетарий. В 1991 году после того, как Армения приобрела независимость и установила дипломатические отношения с мусульманскими государствами, возникла необходимость в том, чтобы Гёй мечеть вновь стала функционировать в качестве мечети. Вначале, в 1991 году из мечети переехал музей природы, а в 1994 году из комплекса мечети переехал музей истории. В 1995 году был подписан договор между Ираном и Арменией, по которому правительство Ирана взяло на себя все затраты по реконструкции Гёй мечети. Реконструкционные работы были поручены иранскому благотворительному фонду «Бунйад-е Мустазафан и Джанбазан» («Ветераны и шехиды войны») и завершены в 2006-м году. Реконструкционные работы были проведены лишь в юго-западной и северной частях комплекса мечети. Реконструкции подверглись 24-х метровый минарет Гёй мечети, 28 келий, библиотека, большой зал, купол и двор. В настоящее время, официальные лица Армении представляют зарубежным гостям Гёй мечеть как «фарсидскую мечеть».

Мечеть Залхана
Мечеть Шахарская или Залхана находилась в квартале Иревана под названием Старый город, который располагался между кварталами Гала (Крепость) и Тепебаши. Шахарская мечеть, по величине, была меньше Гёй мечети, но в красоте ей не уступала. По сведениям Г. Линча, на фасаде Шахарской мечети арабским алфавитом, на турецком языке, была вырезана дата завершения строительства – 1098 год хиджры, т.е 1687 год по христианскому летоисчислению. Таким образом, становится ясно, что Шахарская мечеть была построена после землетрясения 1679 года. Залхан, будучи в то время правителем Иреванского беглярбекства, приложил немало сил для восстановления городских построек. Одна из мечетей, восстановленная в период его правления, была названа жителями в его честь – мечеть Залхана, впоследствии она стала называться Шахарская мечеть. Мечеть Залхана, похожая на Гёй мечеть, имела подобно ей свой двор и прохладный садик. По сведениям исследователей, мечеть Залхана или Шахарская, находилась в центре города Иреван, на территории, которая ныне называется Площадь Республики. В 1928 году большой зал Шахарской мечети была снесен, и на его месте был построен отель «Ереван». В 1999 году отель был реконструирован и стал называться «Golden Tulip Hotel Yerevan».
В относящемся к 1949 году документе, хранящемся в Государственном Архиве Азербайджанской Республики, есть сведения о том, что мечеть Залхана использовалась в качестве выставочного зала.
Назначение медресе мечети Залхан, которое состояло из двухэтажного здания и многочисленных келий, после Второй мировой войны было изменено. В настоящее время в его здании расположен выставочный зал Дома художников. [269]

Мечеть Тепебашинская
Минарет мечети, расположенной в населенном квартале Тепебаши, в 1960 году разрушился. В настоящее время в мечети, толщина стен которых составляет 1,5 метра, в комнате имама, проживает армянская семья. В окрестности мечети находилась чайхана, в которой мусульмане собирались на чаепития. В настоящее время и этой чайханы уже не существует. Во дворе и в окрестностях мечети армяне понастроили самостроек. По некоторым сведениям, эту мечеть построил член Иреванской городской управы, потомок ханского рода, Аббасгулу хан Иреванский. Его дом также находился в этом квартале. Несмотря на то, что в настоящее время дом Аббасгулу хана почти разрушен, армяне все еще называют его «Домом хана».

Мечеть Демирбулагская
В начале XX века в Демирбулагском квартале, где проживали исключительно азербайджанцы, были зарегистрированы три мечети: мечеть Гаджи-Новруз-Али-бека, мечеть Гаджи Джафара и мечеть Демирбулагская. Так как Демирбулагская мечеть располагалась недалеко от моста через реку Гедар, ее также называли мечетью Керпюгулагы. Две из этих мечетей стали жертвами репрессий 1930-х годов и генерального плана города Иреван. До 1988 года единственной действующей мечетью в Иреване оставалась, построенная Гаджи Музаффар агой мечеть, известная как Чатирли. Надпись на фасаде указывала на завершение строительства мечети в 1327 году хиджры, т.е. в 1909 году по христианскому летоисчислению. Минарет у мечети отсутствовал. Вместо него на крыше мечети была сооружена квадратная площадка, высотой 1,5-2 м, на которой построена открытая беседка, окаймленная железными решетками. Крыша беседки была сделана из железного листа и напоминала зонтик, поэтому мечеть называлась Чатирли (зонтичная). С архитектурной точки зрения, такие мечети относятся к типам мечетей «Гюльдесте». Впоследствии эта мечеть, в соответствии с месторасположением, в официальных документах стала называться Демирбулагской. В справке от 17 августа 1981 года, выданной Советом по делам армянской церкви при Совете Министров Армянской ССР, указано, что председателем исполнительного органа Демирбулагской мечети является Бабаев Акпер Джафар оглу. В другой справке от 2 июня 1985 года, выданной тем же самым органом, говорилось о рассмотрении вопроса об установке сигнализации в Демирбулагской мечети, расположенной по адресу Мясникянский район, ул. Нариманова, 145 (в настоящее время это улица Вардананца).
После того как в феврале 1988 года в Нагорном Карабахе поднял голову армянский сепаратизм, в Иреване начались беспрерывные митинги. 23 февраля 1988 года армянские бандиты подожгли в Иреване Демирбулагскую мечеть и азербайджанскую среднюю школу № 9 им. М. Ф. Ахундова. Впоследствии, чтобы скрыть следы пожара, стены Демирбулагской мечети были закрашены. Это было сделано с целью демонстрации зарубежным журналистам добрых намерений армян по отношению к азербайджанцам.
Американский исследователь Роберт Куллен в своей статье, опубликованной в газете «The New Yorker» от 15 апреля 1991 года, посвященной его поездке в Иреван, рассказал о единственной действующей в городе азербайджанской мечети – Демирбулагской. Р. Куллен пишет, что, когда он был в Иреване, его друг однажды ночью повел его к дому № 22 на ул. Гнуни. За домом друг показал ему груду мусора и прошептал, что в то время, когда в Армении проживали азербайджанцы, на этом месте стояла их простая мечеть. Далее друг рассказал Р. Куллену, что во время погромов в Иреване и изгнания азербайджанцев из города, жившие по соседству армяне разрушили мечеть ломами, а затем бульдозерами сравняли ее с землей. [270] Британский исследователь Томас де Вааль в 2000 году, во время поездки в Иреван, посетил место, описанное Робертом Кулленом. Томас де Вааль пишет: «У Иревана много тайн. Одна из них, как мне кажется, находится позади жилого высотного дома № 22 по улице Вардананц, недалеко от центральной площади. Узкая каменная лестница привела меня к небольшому пустырю в окружении поржавевших зеленых гаражей с грудой кирпичей и песка посредине. Я был почти уверен, что именно здесь когда-то стояла мечеть, которой пользовались иреванские азербайджанцы. Ей не посчастливилось: постройку (строение) не сочли «персидской» (здесь автор под «персидской мечетью» имеет в виду «отреставрированную» Гёй мечеть – Н. М) и снесли.
Это место казалось таким жалким и заброшенным, что невольно возникло сомнение: уж не ошибся ли я адресом. У подножия лестницы сидела на раскладном стуле старуха в цветастом платье. «здесь была когда-то мечеть?» – спросил я у нее, указывая на площадку наверху. «Да, была», – ответила она.
«- Что же с ней случилось?
- Мы не трогали ее до последнего дня, пока они не разрушили армянскую церковь в Баку.
Кажется, она имела в виду события начала 1990 года.
- Но зачем же ее снесли?
- А зачем было оставлять? – она пожала плечами, – мы – христиане, они – мусульмане. Как только начались проблемы с Азербайджаном, наши армяне пришли и разрушили ее за три дня. Они привезли специальную машину, не знаю, как она называется, которая делает вот так – она взмахнула ладонью, имитируя движение бульдозера.
Я осторожно заметил, что здание ведь не должно расплачиваться за людские деяния.
- Да, стены нельзя винить, – согласилась женщина. – Но они (т.е. армянские вандалы – Н. М) воюют против всего…». [271] 
Армяне, видимо, для разрушения единственной в Иреване действующей мечети, на одном из митингов стали распространять слухи о том, что азербайджанцы, якобы, разрушили армянскую церковь в Баку. Таким образом, якобы в отместку за разрушенную в Баку армянскую церковь, участников митинга стали подстрекать к разрушению Демирбулагской мечети. В течение трех дней армянские вандалы стерли с лица земли Божий храм.
Слухи о разрушении армянской церкви в Баку распространялись целенаправленно, чтобы на армянский манер оправдать полное уничтожение оставшегося на территории Армении культурного наследия азербайджанцев. По прошествии более 20 лет, с начала военной агрессии Армении против Азербайджана, единственная в Баку армянская церковь не только не была разрушена, а охраняется государством как историко-архитектурный памятник.
По свидетельствам азербайджанцев, покинувших Иреван в 1988 году, на улице Нар-Доса, недалеко от нынешней французской школы, находилось святое место (пир) коренных иреванцев – «Оджаг Хазрата Аббаса». Внутри этого огороженного Оджага (оджаг – место и различные предметы, почитаемые как святые и чудотворные) находился черный камень. Не только азербайджанцы, но и армяне, попавшие в затруднительную ситуацию посещали этот Оджаг, загадывали желания и, уходя, оставляли свои приношения. При строительстве школы им. Нар-Доса, городское руководство решило снести этот Оджаг. Но после того как на голову экскаваторщика, разрушающего Оджаг, неожиданно упал камень и он умер, разрушительные работы были приостановлены и территория была огорожена. В настоящее время и от этого Оджага не осталось и следа.
Еще одним азербайджанским историко-архитектурным памятником в Иреване является медресе, находящееся на улице Туманяна, за площадью, ныне носящей имя А.Сахарова, а ранее носившей имя М. Азизбекова. Видимо, когда-то существовавшая на этом месте мечеть, хоть и была разрушена, ее медресе, и по сей день, используется как жилой дом. Однако, по какой-то причине, это медресе не было включено в список историко-архитектурных памятников Иревана.
После того, как в 1988 году в Нагорном Карабахе начались проявления сепаратизма, российские правозащитники Виктор Сокирко и Лидия Ткаченко, посетившие Иреван 29 сентября того же года, в своих докладах подробно описали враждебное отношение армян к азербайджанским историко-архитектурным памятникам в Иреване. Однажды В. Сокирко встретил некоего Гарика – сотрудника Музея истории Иревана, функционирующего в то время в медресе Гёй мечети. Автор описал эту встречу: «Для меня эта встреча незабываема вдруг обнаруженной яркой нетерпимостью армян не только к азербайджанцам или даже мусульманам, но и к их памятникам. Медресе и мечеть были очень красивы, но меня сначала пристыдил прохожий, зачем снимаю “мусульманское”, а потом “убил” Гарик замечанием, что жаль, раньше можно было бы все эти мечети разобрать, а сейчас нельзя – скандал будет. И как мы ни старались объяснить, что этот единственный, может быть, кусочек ханской Эривани – бесценная реликвия, часть их наследства, гордость – от Гарика отскакивало как горох… Вот где мы почувствовали реальную угрозу “культурного геноцида”. У грузин такой нетерпимости к мусульманским памятникам мы не видели, да и у азербайджанцев к церквям – тоже нет ненависти…». [272] 
И действительно, не только на территории Иревана, но и в целом на территории государства, называемого Арменией, стремящегося представить себя международной общественности цивилизованным государством, против историко-архитектурных памятников азербайджанцев и их материального наследия, в полном смысле этого слова был учинен культурный геноцид.
6 октября 2003 года в Иреване министр иностранных дел Республики Армения Вардан Осканян провел пресс-конференцию, на которой, сфальсифицировав историю, заявил, что в Иреване никогда не было 6-ти мечетей, а было, якобы, 3, из которых, одна была снесена в 1930-х гг., другая превращена в трамвайный парк, а третья – Гёй мечеть, которая была спасена от разрушения, благодаря усилиям армянской интеллигенции, потому что большевики включили ее в план сносимых построек. Единственной правдой, на этой пресс-конференции, было признание В. Осканяна того факта, что Гёй мечеть является самым древним строением в Иреване. И действительно, в Иреване присущие армянам постройки, в том числе, построенные один за другим армянские церкви, появились лишь после того, как в начале XIX века город Иреван был завоеван русскими войсками.
В 1902 году статистическим комитетом Иреванской губернии, в типографии Эдельсона, была напечатана «Памятная книжка Эриванской губернии на 1902 год». В этой «Памятной книжке…» указывается, что в Иреванской губернии существует 310 мечетей, 7 из которых, находятся в городе Иреван. [273] 
Как мы указывали выше, в начале XX века, в составленном техником города Иреван, Б. Меграбовым списке историко-архитектурных памятников города Иреван упоминалось 8 мечетей. Если принять во внимание мечеть, построенную в 1909 году Гаджи Музаффар агой в Демирбулаге, и мечеть, построенную Асад агой, находившуюся недалеко от иреванского женского клуба, то в 1918 году до возникновения армянского государства на территории Иреванской губернии, в городе Иреван существовало, по меньшей мере, 10 мечетей. Все эти факты доказывают, насколько ложны сведения, обнародованные от имени правительства, главой внешнеполитического ведомства Армении.
В 2007 году армянское правительство представило Совету Европы список находящихся на территории страны и охраняемых армянским правительством мест поклонений, принадлежащих религиозным и национальным меньшинствам, а также список архитектурных памятников. В этот список были включены Гёй мечеть, расположенная по адресу ул. Месропа Маштоца, 12 и названия мечетей, расположенных по адресу ул. Хорхрдарани, 40. В указанном списке Гёй мечеть была представлена как иранская мечеть. Тем не менее, как видно из продемонстрированной фотографии, в настоящее время от Сардарского мечети-комплекса осталась лишь одна маленькая часть, стена шириной 2-3 метра и высотой 3-4 метра. На ее территории строительная компания «Qlendale Hills» построила 14-этажный 18-блочный комплекс. [274] 
Таким образом, фрагменты развалин, расположенных в Иреванской крепости, Сардарской мечети-комплекса, которую европейские и русские путешественники, и исследователи называли величественным и редким образцом зодчества, являются явным проявлением враждебного отношения «культурных» армян к культурному наследию азербайджанцев, являющихся коренными жителями этих территорий, а также ярким примером армянского вандализма.
Армянское государство должно ответить за полное уничтожение принадлежавших азербайджанцам мечетей и других религиозных мест поклонения не только в городе Иреван, но и на всей территории нынешней Армении.

Назим Мустафа
доктор философии по истории