Население ханства

Этнический состав населения Иреванского ханства состоял из тюрко-огузских племен. Исторические источники указывают, что основное население ханства составляли представители живших в тех местах племен: баяты, афшар, саадлу, бахарлу, баяндур, каджар, шамлу, румлу, устаджлу, текели, айрымлы, муганлы и др., входивших в племенное объединение Гарагоюнлу, Аг-гоюнлу и Кызылбашей. В 1441 году, в период правителя Гарагоюнлу Джаханшаха, армянский католикосат был перенесен из Киликии в монастырь Учкилсе (Эчмиадзин), находившийся в деревне Вагаршапат Чухур-Саадского эмирата. Из различных мест на территорию ханства стали стекаться немногочисленные армяне (хаи), постепенно заселявшие эти территории.
Католикосы Учкилсе и их европейские заступники, злоупотребляя покровительством правителей Гара-гоюнлу, Аг-гоюнлу и Сефевидов, руководили заселением армян на эти плодороднейшие земли Азербайджана. Армянские церкви, разбогатевшие за счет помощи христианских государств и миссионеров, скупали все новые и новые земли у местных мусульманских правителей. Согласно документам о купле-продаже, хранящимся в Матенадаране, в 1432 г. представитель Ягуб падишаха, правителя Аг-гоюнлу, и крупный феодал-мулькадар Амир-Рустам продал Григору Маквеци 7 деревень: Вагаршапат, где находился монастырь Учкилсе (Эчмиадзин), Аштарак, Батриндж, Норагавит, Агавнатун, Кирашлу и Мугни, находившихся на государственных землях. Григор Макавеци в свою очередь пожертвовал купленные деревни монастырю Учкилсе. В дальнейшем монастырь Учкилсе приобрел еще 16 деревень и другие земельные владения и мульки. [33] Таким образом, армяне на землях Азербайджана создавали себе новые места проживания.
Отсутствие точной информации о населении Иреванского ханства в исторической литературе связанно с многочисленными войнами, происходившими на этой территории. Войны, с целью захвата Иреванского ханства, между Османской империей и Сефевидами, а позднее с Афшаридами, оказали серьезное влияние на этнический состав населения ханства. Ферманы (указы) османских султанов о преследовании кызылбашских турков-шиитов вынудили местное кызылбашское население Иреванского ханства покинуть свои земли до вхождения турецких войск на территорию ханства. Эти ферманы, не применявшиеся к кызылбашским курдам, стали в свою очередь причиной наплыва курдов в Иреванское ханство.
Из войн, происходивших на территории Иреванского ханства, больше всего извлекали выгоду армяне. Например, изданный во время войны с Сефевидами, ферман Османского султана Мурада III от 28 апреля 1578 г. приказывал, чтобы: «товарам и жизням подданных и налогоплательщиков из армянского племени не наносилось вреда».
В сентябре 1579 г. заблаговременно, до наступления османских войск на Иреван, 3 тысячи мусульманских семей были переселены из Абаранской области в Эрзурум. В октябре того же года османские войска увели в плен из области Шарабхана 20 тысяч человек. В 1583 г., во время вторжения османских войск в Иреванскую провинцию, все мусульманское население города Иреван и Иреванской провинции ушло к яйлагам (летним пастбищам) Агрыдага, а в городе и деревнях остались только армяне.[34] Сефевидский правитель Шах Аббас I создал большие возможности для закрепления армян на прилегающих к Эчмиадзину землях. В 1605 году, согласно шахскому ферману, для армян, проживающих на территории Сефевидского государства в разных местах, были выделены особые земли для их компактного проживания. Недалеко от города Исфахана, являвшегося столицей государства, был построен город Новая Джульфа, в котором для переселенных армян были построены церкви и монастыри, а самим армянам были предоставлены большие привилегии для их деятельности во внешней торговле. Шах Аббас I даже выделил средства из казны для строительства этих построек. Помимо этого Шах Аббас I предоставил своему советнику Ходжа Сеферу, армянину по национальности, полномочия заниматься вопросами внешней политики и вести дипломатические переговоры с европейскими странами. В 1608 году Шах Аббас I посредством отправленной в Европу делегации, возглавляемой Ходжа Сефером, послал письма Папе Римскому, испанскому королю, герцогу Тоскании и Венецианскому дожу. Помимо писем шаха, Ходжа Сефер вручил Папе Римскому и другим руководителям европейских государств письма армян (Эчмиадзинской церкви).[35]. Письма содержали просьбы о том, чтобы христианские европейские государства взяли под свое покровительство христиан-армян, проживающих на Востоке в мусульманских государствах.
В 1629 году преемник Шаха Аббаса I Шах Сефеви издал на имя католикоса Мовсеса ферман (указ), которым он отменил обязательство эчмиадзинских католикосов ежегодно уплачивать шахской казне по 100 туманов налога. В 1638 году Шах Сефеви издал ферман, согласно которому запрещалось шахским и ханским чиновникам вмешиваться во внутренние дела Эчмиадзина или требовать какие-либо налоги, сборы, пошлины и прочее. Аналогичную благосклонную политику в отношении Эчмиадзина вели Шах Аббас II (1642-1667) и Шах Сулейман (1667-1694).[36] Эчмиадзинская церковь ловко пользовалась благосклонным отношением Сефевидских правителей к армянам. В своем прошении от 1650 года Шаху Аббасу II католикос Филиппос писал: Сим покорно докладываю Вам, что многие из коренных армян этих мест проживают в престольном Исфахане и многие (из тех), что ныне живут в нашем вилайате, прибыли сюда по частям из различных вилайатов благодаря неисчерпаемой августейшей любви и заботе. И триста богомольцев его святейшества августейшего величества – пусть сто тысяч душ подобных нам богомольцев станут жертвами священных копыт его коня, в Учкилсе день и ночь проводят в молитвах и прожитием своим обязаны целиком милосердию его святейшества, августейшего величества.[37] Католические миссионеры от имени правителей Ватикана и европейских государств также просили Сефевидских правителей оказывать армянам, как христианскому меньшинству, покровительство и защиту. Например, французский король Людовик XIV в 1688 году направил Шаху Султан Гусейну письмо с ходатайством об открытии церквей и школ иезуитов (миссионеры римско-католической церкви) в Шемахе и Иреване. По мнению исследователей за этими миссиями скрывались более глубокие цели экономического и политического, в том числе, и разведывательного характера. Один из пунктов договора заключенного, в 1708 году между Сефевидами и Францией, гласил, что христианские миссионеры, обосновавшиеся в областях и городах Сефевидского государства, могут жить там и везде, где они пожелают, и все армяне, и христиане, и их дети, которые захотят посещать их и у них обучаться и слушать их проповеди, никто не сможет им в этом препятствовать и помешать.[38] 
В 1723 году во время очередного наступления османских войск на Иреван некий армянин по имени Сегбос, живший в Стамбуле и служащий при дворе султана, обратился к Султану Абдульхамиду III с целью получения согласия последнего на неприкосновенность армян и Эчмиадзинской церкви османскими войсками. Сардар османских войск Абдулла-паша, согласно ферману султана, предотвратил нападение османских войск на Эчмиадзин и выделил один полк для его защиты. [39]
22 февраля 1726 года императрица Екатерина I издала указ, согласно которому армяне удостаивались высочайшей благосклонности и покровительства.
Эти события превратили армян, являвшихся национальным меньшинством среди мусульманского населения, в особый привилегированный класс и постепенно оказали влияние на этно-демографическое положение региона. В начале XIX века армяне завладели более 50-ти древними тюрко-огузскими населенными пунктами на территории Иреванского ханства.
После завоевания русскими войсками в 1801 году Памбакской провинции, расположенной на северных границах Иреванского ханства, а в 1804 году – Шораельского султаната, началась депортация азербайджанского населения наряду с массовым наплывом армян на эти территории. Если до завоевания русскими войсками Памбакской и Шораельской провинций на их территориях существовало 200 населенных пунктов, в которых проживали азербайджанцы, то к началу XIX века 190 из них были очищены от азербайджанцев. На территориях, отошедших от Иреванского ханства к России, в соответствии с подписанным в 1813 году Гюлистанским договором, и во многих азербайджанских деревнях, опустевших в результате войны, стали заселяться армяне. Так, только в Памбак-Шораельский регион из Турции было переселено более 32 тысяч армян.
Секретарь посольства Великобритании в Иране Джеймс Мориер в 1813 году посетил Иреван и он сообщает о наличии 100-тысячного населения на территории ханства. [40] Эти сведения нашли свое подтверждение и в произведениях русских авторов. По сведениям Семена Броневского, который являлся в начале XIX века директором Азиатского департамента Министерства иностранных дел России, в Иреванском ханстве проживало 18 тысяч семей. [41]
В результате последнего нападения русских войск на Иреванское ханство в 1827 году часть мусульманского населения ханства покинула свои дома, найдя приют в соседнем Иране и Турции.
Командующий русскими войсками генерал И.Ф.Паскевич в своем письме министру иностранных дел графу К.В. Нессельроде от 27 июля 1827 года сообщал, что проживающие на территории Иреванского ханства семьи тюркских племен: 900 карапапахов, 300 айрумцев, 600 улуханлы, 200 чобанкара, а всего с мусульманскими курдами 2 600 семей, ушли в различные провинции Турции. [42]
Более достоверные сведения о населении Иреванского ханства даны в изданной в 1852 г. в Санкт-Петербурге книге “Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху её присоединения к Российской империи” И. И Шопена, который провел в 1829-1832 гг. камеральную перепись на территории ханства. Сопровождающий И. И.Шопена переводчик был армянином, что оказало влияние на регистрацию национального состава ханства в пользу армян. Надо также сказать, что в историческом обзоре, который И. И. Шопен дал в начале своей книги, автор ссылается в основном на произведения армянских авторов. Такой односторонний подход помешал ему сделать объективные выводы по некоторым важным моментам, но, несмотря на это, книга И.И.Шопена считается трудом, дающим самые подробные сведения об Иреванском ханстве.
Согласно сведениям автора перед русским завоеванием на территории Иреванского ханства находилась 831 деревня, 310 из них были разрушены в результате войны. В среднем в каждой деревне проживало 25 семей. Каждая семья состояла примерно из 5-6 человек, следовательно, можно предположить, что в 310 разрушенных деревнях проживало более 43 тысяч человек. По сведениям И. И. Шопена, после завоевания, в городе Иреван были зарегистрированы 7 331 мусульманин, а в магалах – 57 364 мусульманина, хотя до завоевания в городе Иреван проживало 16-тысячное мусульманское население. А если добавить к этим цифрам еще и 43-тысячное население разрушенных деревень, то тогда можно предположить, что до завоевания на территории Иреванского ханства проживало 116-тысячное мусульманское население. Что касается армян, то, по И. Шопену, в магалах проживало 20 073 местных армянина, а в городе Иреван – 2 369, что, в общем, составляет 22442 человека. [43] Однако, на самом деле не все эти 22442 армянина являются местными жителями. После войн, происходивших на территории ханства с 1804 года, большая часть из этого числа, переселившись сюда из Турции, стала заселять этот регион. Таким образом, если выразить в процентах, то до завоевания армяне составляли примерно 19% от общей численности населения ханства.
Американский исследователь Джордж Бурнотян, армянин по национальности, проанализировав результаты камеральной переписи И. Шопена, также пришел к такому выводу, что до завоевания на территории Иреванского ханства проживало приблизительно 20 тысяч армян, что составляло 20 % от общего числа населения. [44]
Сведения о различных сословиях Иреванского ханства, представленные И. Шопеном, дают полную картину о том, кто же на самом деле составлял коренное население этого ханства. Результаты камеральной переписи показывают, что на территории ханства из дворянского сословия зарегистрировано: мусульманских семей – 270 ханских и бекских, армянских семей – 30 меликских и агаларских. [45] Таким образом, армянские дворяне составляли всего 10 % от общего числа дворян Иреванского ханства.
Однако, даже после завоевания Иреванского ханства русскими войсками в 1827 году, азербайджанцы некоторое время по численности превосходили армян. Лишь после переселения армян из Ирана и Турции, в соответствии с Туркменчайским (1828) и Адрианопольским (1829) договорами, демографическое положение региона изменилось в пользу армян. Этот вопрос будет рассмотрен в дальнейшем отдельно.
В ходе переселенческой политики царской России армяне, в основном, были компактно заселены на территориях азербайджанских населенных пунктов. Несмотря на то, что в результате этого заселения азербайджанцы по численности стали составлять меньшинство по отношению к армянам, азербайджанские населенные пункты по численности превосходили армянские. По сведениям 1865 года, в Иреванской губернии находилось 1198 деревень, в 694-х из которых проживало мусульманское население, в 413 – армянское население, в 10 – русское население, а в 91 – смешанное армяно-мусульманское население.
Иреванский округ, окаймлявший город Иреван словно оправа драгоценный камень, являлся также ядром губернии. И даже после русского завоевания азербайджанцы по численности составляли в нем большинство населения. В 1865 году в округе был зарегистрирован всего 79 661 человек, из них азербайджанцы (татары) составляли 46 617, а армяне – 26 709 человек. Из приведенных данных следует, что в процентном соотношении азербайджанцы составляли 58,5 %, а армяне – 33,5 % от общего количества населения.[46]В начале XX века азербайджанцы Иреванского округа все еще составляли большинство населения. В этот период из проживающих в Иреванском округе 121 809 человек 65 871 составляли азербайджанцы, 45624 – армяне, 7865 – курды, а 869 человек – русские. В процентном соотношении 54,1 % населения составляли азербайджанцы, 37,5 % – армяне, 6,5 % – курды, а 0,7 % – русские. [47] В результате геноцидов и депортаций, осуществленных против азербайджанцев в 1905-1906, 1918-1920, 1948-1953, 1988-1989 годах (далее каждую из них мы рассмотрим по отдельности) на территории бывшего Иреванского ханства – нынешней Республики Армения, не осталось ни одного азербайджанца.
Приведенные выше факты убедительно доказывают, что коренным населением Иреванского ханства были азербайджанские тюрки,  а армяне стали заселять эту территорию со времен средневековья, переселяясь сюда различными путями. Вышеприведенные цифры доказывают абсурдность утверждений армянских историков о том, что территория Иреванского ханства является древней армянской землей, большую часть населения которой составляли армяне.